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第六百一十三章 文化情深（第2页）

有何不可？他们都可以让天主教堂在那里修建！——待那时，该是如何壮哉！

大儒们就差点哭着互相拥抱了——但是还有一个问题，是继续尊北孔呢，还是尊南孔呢？

早在宋靖康二年，金兵灭宋。康王赵构南渡，建立南宋政权，改号建炎。二年（公元1128年），在扬州诏第四十八代衍圣公孔端友前往参加祀典。

孔端友及部分孔裔随驾南渡，背负子贡手摹孔子及亓官夫人楷木像，视为圣物。其后奉旨在浙江衢州兴建家庙，不再回归曲阜，子孙世袭爵号，由南宋王朝封为衍圣公，是为南宗。

六传至第五十三代，由孔洙承袭。

金兵入主中原，建立伪齐刘豫政权，于公元1131年封孔端友之侄孔璠为衍圣公。

及至刘豫败灭，金熙宗于公元1139年时仍封孔璠为衍圣公，是为北宗。

三传至孔元措，随今政权迁于汴京，由族兄孔元用权袭衍圣公，留曲阜主祀事。次年改授孔元用之子孔之全为衍圣公，乃至蒙古兵攻占曲阜，仍以孔之全为衍圣公。

此时，蒙古、金、宋各有一位衍圣公。

元朝灭宋统一后，元仁宗乃封孔思晦为第五十四代衍圣公。

从此，天下孔裔重回北孔。

南孔失爵后逐渐衰落，一直明正德元年授南宗孔子第五十九代孙孔彦绳为世袭翰林院五经博士。

整个明朝期间，乃至鞑虏窃权不久，大宗主衍圣公对衢州翰林博士拥有绝对的管辖权，衢州翰林博士必须随时将情况报明衍圣公府。

永胜伯郑彩在会议室“啪”的一声，第三次拍案而起，说：“在我福建之地，那个投奔鞑虏，带头剃的北孔便是伪孔！是为伪衍圣公！！”

当时会议室里的大儒们都惊呆了，吓得不会说话了。

“哼哼——”永胜伯郑彩阴阴地说，“当然，这还是需要诸位大儒细细考证——想想便知，此时若是尊了北孔，大家都会是何等局面？

都不会好过。

此一时也，彼一时也，这里面的要害绝不是我郑家独享！”

当时永胜伯郑彩确实没有任何威逼利诱的意思，但是众位大儒们深知这一点，北孔已经完全投靠了鞑虏，由此生出的问题就是，这将孔儒之学处于何种地位？这正如一个太监却四处大讲房中术对人身体有危害一般——

大儒们为此苦恼过，但是他们没有想永胜伯郑彩能如此杀伐果断，直接在福建宣布北孔为伪孔，原本大宗主衍圣公为伪衍圣公！

这是大儒们以前不敢想象的，但是永胜伯的提法未必不可行！

好，大儒们一起动手了。

他们有的去查找古籍，有的直接去衢州孔府找南孔家族商议。

后来历史资料上称此次活动为“儒学运动”，也有称之为“儒学复兴”活动。

同时，许多历史上也记录了永胜伯郑彩与福建诸儒生的三次拍案经过。

有评语言：永胜伯三拍复儒学！

大儒们忙着自己的文化建设也好，理论考证也好，他们当然不用去管基础建设了。

这个完全由永胜伯郑彩一人安排。

永胜伯郑彩下令要大规模的重建同安孔庙，银两不是问题了，甚至差人去请衢州孔家集体搬迁来。