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第4章 修道没想象的那么高级只不过是恢复本能筑基知识（第3页）

01、听息，静功的目的，在于入静。

入静的含义，就是指身心安静下来。

为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。

但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。

为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。

比较起来，以道家庄子所讲“心斋”

之中，谈到的“听气”

法为最好。

所谓“听息”

，就是听自己的呼吸之气。

前面我们说了，静功要求自然呼吸。

听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。

初步入手只用耳听，不加任何意念。

注意：所谓“听息”

，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。

但是呼吸出入，本来要求无声。

所言“听息”

的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。

“听”

的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。

至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”

的境界。

02、观光，“观光”

之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。

观光的作用，就是为了炼性。

吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。

因此这时炼性的根本方法，谓之性功。

有人以为道家所讲的“性”

功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。

性之根，在于两眉中间之一窍。

此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”

。

初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”

法。

身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”