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第25章 静坐的方法（第3页）

的表面字义上来看，当然是静心安坐，但这只是入门或表面的境界。

真正的静坐，其实是对生命万事万物的充分理解，这个理解能帮助我们平息心中所有困惑、不安，带来全面的放下。

进一步参考功法：①黄元吉祖师，丹道下手功法，百字秘传，可结金丹！

学人下手之初，别无他术，唯一心端坐，万虑胥捐，垂帘观照，心之下、肾之上，仿佛之内有个虚无窟子。

神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两全，凝注中宫，不顷刻间，神气打成一片，于是听其混混沌沌，不起一毫明觉心。

久之恍恍惚惚，入于无何有之乡矣，斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然为一，无人无我，何地何天景象？而又非昏聩也，若使昏聩，适成槁术死灰耳。

修士于此，当灭动心，奠灭照心，唯是智而若愚，慧而不用，于无知无觉之际，忽然一觉而动，此即太极开基，须知此一觉中．自自然然不由感附，才是我本来真觉。

道家谓之玄关、妙窍，只在一呼一吸之间，其吸而入也，则为阴、为静、为无。

其呼而出也，则为阳、为动、为有，即此一息之徽，亦有妙窍，人欲修成无上正觉，唯此一觉而动之时，有个实实在在的的确确，无念虑无渣滓，一个本来人在。

故曰：“天地有此一觉，而生万物，人生有此一觉，而结金丹。

②道教传播丹道知识：

北宗丹法之重阳祖师丹法修命，神水还丹田，与黄婆匹配之法！

虽然王重阳祖师奠定的北宗丹法首重性功，但是作为神仙道家信仰者，内丹术修炼的最终立足点，还是在物质性的身体。

因而王重阳主张在通过各种手段炼性的同时，也主张修补精气，匹配正气，作为炼丹之基，这些修补方法主要记载于王重阳《金关玉锁诀》中，是所谓“小乘之法”

，但却是修丹之基。

其中较详的有以下两种。

一、神水还丹田法

夫行功之时，子午起，枷跌坐，搓手，如蒸气煎体，过天桥，过额颅是也。

只教上腮下腮上用意，分真气两下，流转太阳元中，落于腮，上流牙齿，从左口角右口角取液，又为玄珠甘露，用赤龙搅得均停，漱为雪花，白有甘味也……分三两咽，常留二停，恐树枯竭。

这种功法，也是道家常用的漱液咽津法。

二、黄婆匹配之法

行功时，坐如泰山，立如宝塔，牢镇四门，紧叩玄关，漱津一口，为猛三咽下，接炁过离隔，活作三度，自然龙虎之炁生。

复如行住坐卧，禁口闭目，耳不听声，眼视内景，一日正观丹田，意中想见，随呼炁下降，随吸炁上升，不过离隔，不教注面目上，六炁各到中元相见，清炁右行，浊气左行，各转九遭。

炁上下不能出，左右结成炉灶，号龙盘虎绕，气自然和会。

该法又叫“天地交泰之法”

、“坎离交媾”

等。

除上二法记述较详外，王重阳祖师还提到九转还丹之法、肘后飞金晶法、黄芽穿膝之法、射九重铁鼓之法、太子游四门之法、金鞭指轮之法、芦芽穿膝之法、钟离背剑之法、吕翁钓鱼之法、陈希夷大睡之法等等，均是“尽各治于疾病也。”

可惜记载不详，这些方法说明王重阳祖师重性功之同时，也注重修命的基功。

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