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第168章 三界群魔是修道路上绕不过的考验魔王束首侍卫我轩(第2页)

又云:大勋魔王,保举上仙,道备克得,游行三界,升入金门。

又云:束送妖魔精,斩馘六鬼锋是也。

所以命魔者,命诸天魔王,保举斋功,察制妖鬼。

《步虚经》云:魔王敬受事,故能朝诸天。

天魔并敬护,世世受大福。

散花陈我愿,握节征魔王是也。

元始天尊未说法之前,诸天魔王,危害人间。

天尊说法以后,群魔伏化,护卫道法,保护修真之人。

-命魔的消失:命魔是斋醮科仪当中常行的一个环节,很多仪范里都有。

一般与礼方、忏悔一起进行。

一般修斋,立幕的时候,也要设“命魔仗幡大帅”

的神位。

高功存思的时候,需要存思“领仙玉郎,冠飞玄玉冠,衣九色龙文虎衣,执命魔灵旛,立左。”

命魔除了有专门的命魔灵幡之外,还有咒语。

根据《道门通教必用集》云:“命魔。

法师于鬼门上,望西而立。

都讲于天门上,望东而立,唱各思九色圆象、咽液命魔密咒。

自高功而下,各各存思。”

命魔的时候,高功法师于鬼门上,都讲于天门上。

面东而立,咽液密咒命魔。

道经中记载了命魔的相关咒语,还有命魔符。

简寂陆天师曰:“道以斋为先,斋以经为首。

修斋礼请,以精思为先;奉经威仪,以静念为本。

本不正,则威仪失序,不合经典,岂能感通玄圣?”

古之科范,多宗《度人经》。

所谓“道以斋为先,斋以经为首。”

斋仪是根据经文而来的,是经文的运用。

譬如命魔,就是根据《度人经》来的。

可是目前我们所行的科仪之中,已经很少有看到命魔,一般都是以“召将”

代替之。

召将,就是召请天兵天将,邓、辛、张、陶、王、马、殷、关诸位元帅。

以护卫坛场。

关于三界群魔,也只在咒语中偶尔会提到。

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