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第8章 修身明理1（第7页）

自己一生经验的总结。名心切，这对一个中国文人差

不多是一件不可避免的事情，从小他们就受到这样的

教诲：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”而

以“饱食终日，无所用心”为天下的最大耻辱。我们

不能容忍一人去为盗为匪，为娼为妓，但我们能接受

并欣赏一个人成功成名，立德立言。我们只知道为盗

为娼的危害，但不知道成功成名的危害。

名心切的人，必然俗见重。名心的表现形态是多种

多样的，如成功、成名、成人、成才、成绩、成就、

成仁、成礼、成全、成事、成家、成熟，等等，正是

这样一种广泛的，普遍的心理愿望；使人们对任何事

情都有这样的一种心理期待，事事周全，样样完满，

件件顺遂，这就是俗见。自然，就对疾病的有无，子

孙贤良与否也格外看重。没有得到，就希望得到，得

到了，又害怕失去；自己得到了，害怕子孙失去，自

己没有得到又希望他们得到。人一天到晚就处于这样

的患得患失之中，何处是个尽头呢？

怎样消除这两种弊病呢？曾国藩在同一篇日记中继

续写道：“今欲去此二病，须在一‘淡’字上着意。不

仅（只）富贵功名及身家之顺遂，子姓之旺否悉由天

定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概

淡而忘之，庶（也许）此心稍得自在。”

曾国藩不仅找到了自己的病根，而且也找到了治疗

的方法。一个“淡”字可谓一字千金，淡然无累，淡

然无为，深得庄子真意。庄子说：“淡然无极而各种美

德归属于他。”在《刻意》中他说：“平易恬淡，则忧

患不能入，邪气不能袭，故全其德而神不亏。”这样心

静神宁，莫然无愧，才能四时安平处处顺利，悲哀的

情绪不能侵入。

曾国藩是按照中国圣贤的内圣外王之道来要求自己

的，即《大学》上格、致、诚、正、修、并、治、平

八个步骤。曾国藩是中国儒学传统熔铸的典型人物，

由此可见，修行与治平在他看来是决不可分的。曾国

藩道德修养的具体内容，正如他自己总结的名为“从

德”。即曰：勤、俭、刚、明、孝、信、谦、浑。

勤在“八德”中，“勤”居首位，曾国藩本人谈得

最多，体会亦最深。它与曾国藩的“力行”思想有着

密切的联系。他说：“‘勤’字为人生第一要义，无论