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第1465章 大道的方向（第1页）

“君王至高无上，岂能被人驾驭？谁来驾驭君王？若真有人驾驭君王，君王就不再是君王。

驾驭他的那个人，才是换了称呼的君王。

结果君王依旧被称作君王，驾驭他的人身为‘臣子’。岂不是颠倒了纲常？

连最基本的秩序都没有了，国家只会更乱。”蒙毅都激动了。

李斯面色一变，很想急切解释：我没想过驾驭胡亥，我顶了天只想加强相权，当个权臣。

可我当权臣，也是为了大秦好啊！

伟大如先皇，都把国家玩崩了；胡亥可是“大秦纣王”，让他“尽展才华”，大秦所有人都要完蛋！

可如果他这样说，岂不是在支持羽太师？

他并不支持她呀！他认为自己可以当权臣，同时也认为没人能驾驭君王。

只能是君王以权术驾驭百官、以律法驾驭万民，拥有至高无上的权威可这不是自相矛盾了？

羽太师笑道：“驾驭君王者，未必要是某个具体的人，更不应该是具体某个臣子。

它可以是一种伪造出来的概念。

魔道规则，老魔可以相互炼化。儒家可以炼化法家，法家也能炼化儒家。

儒家是如何‘驾驭’君王的？先皇为何要坑杀儒生？”

冯去疾立即道：“儒生借古讽今，先将古代君王定义为完美圣贤。

圣贤自然是做什么都对。

再用上古圣君的行为，对比当今皇帝的政策。

既然古代君王为完美之圣贤，所作所为与圣贤不同的先皇，自然不是圣贤。

不是圣贤，就是错的，是昏君。

可他们给古代圣君的定义，并非真实，而是他们自己的想法。

古代君王做的很多事儿，也没发生过，都是他们的杜撰。

他们其实想让皇帝听他们的，变成他们希望的模样”

说到这儿，老丞相脸上露出若有所思之色。

羽太师道：“儒家能创造圣君，法家也可以嘛。

法家的圣君该是什么样，可以参考大秦。

大秦为何失去天命？先皇不缺智慧与勇武，唯独少了‘仁’。

可‘仁’有太明显的儒家特色。学儒家，不等于照搬儒家理论。

而且，儒家的‘仁’只在表层，听着美好，没有深入根本。

有些‘仁君’压根不仁。

法家可以抢在儒家之前，抓住‘仁’的本质。”

李斯疑惑道：“仁不就是仁，还有什么本质？”