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“估摸着二百斤,”张大山抹把汗,“柞树木头硬,耐烧,一斤顶松木一斤半。”
砍柴也是技术活。有经验的老社员教年轻人:“砍树要顺着纹理,省力;截段要长短一致,好码垛;剔枝要从下往上,安全。”
中午,大家在林中空地点起篝火,热带来的干粮。玉米面饼子烤得焦黄,就着咸菜疙瘩,喝着山泉水,吃得香甜。
刘二愣子趁休息时间,教年轻人识别动物痕迹。雪地上,各种脚印清晰可见。
“看这儿,”他指着一串脚印,“这是狐狸的。狐狸脚印小巧,四个趾印排成一线,后面有尾巴拖痕。看这脚印的方向,是往那边山坡去了,可能是去找老鼠洞。”
又指另一处:“这是獾子的。獾子脚印五个趾,像小熊掌。獾子冬天半休眠,但天好也会出来活动。这个脚印新鲜,是今天早晨留下的。”
大柱发现了一处奇怪的痕迹:雪地上有一道深深的沟,沟两边有羽毛。
“这是啥?”
刘二愣子仔细看:“是山鸡(野鸡)的。山鸡冬天在雪里刨食,用爪子扒开雪找草籽。看这羽毛,是山鸡尾巴上的。这说明附近有山鸡群。”
正说着,果然听到“咯咯”的叫声。循声望去,约五十米外的灌木丛里,十几只山鸡正在雪地里觅食。雄鸡羽毛艳丽,在白雪衬托下格外醒目。
“要不要打两只?”二牛跃跃欲试。
刘二愣子摇头:“山鸡不是狩猎目标,让它们活着吧。冬天食物少,它们活着不容易。”
这就是生态意识的体现——不是见什么打什么,是有选择,有节制。
下午继续砍柴。到太阳偏西时,十辆马车都装满了。估摸着有五千斤柴火,够全屯烧三天。
“收工!”刘二愣子下令,“明天再来。”
连续砍了十天柴,储备增加到八百垛,十六万斤,够烧三个月了。加上之前储备的,柴火问题解决了。
与此同时,冬学的其他课程也陆续开课。
张大山讲药材识别和采集。他在合作社会议室摆满了各种药材标本:人参、黄芪、五味子、刺五加、灵芝……
“冬天采药和春夏秋不同,”张大山举着一支干人参,“冬天人参休眠,药性最好,但难找——雪盖着,看不见。所以冬天采参,要靠经验,靠记忆。”
他指着墙上的山地图:“咱们合作社有五十亩林下参,都在这儿。但除了这些,山里还有野生参。野生参长在哪儿?阳坡,柞树林下,腐殖土厚的地方。我年轻时,跟着我爹,每年冬天都要进山‘趟参’——就是找参。”
“怎么找?”
“看地形,看植被,看雪。”张大山说,“参喜欢长在‘龙抬头’的地形——就是山坡上突出来的一块平地。植被呢,参旁边常有椴树、柞树,还有‘伴生草’——比如四叶参、山茄子。雪呢,参上面的雪会比别处薄,因为参的地上茎虽然枯了,但地下还呼吸,有热气。”
学生们听得啧啧称奇。原来采参有这么多学问。
“找到参了,怎么采?”一个学生问。
“冬天采参要小心,”张大山说,“先用木铲轻轻扒开雪,露出参的芦头(茎基部)。然后顺着参须的方向,慢慢挖。不能急,不能伤须。挖出来后,要用苔藓包好,保持湿度。回到家里,要阴干,不能晒。”
他拿出一支三十年生的野山参,芦头长,须子密,形态优美。“这样的参,现在少了。咱们合作社的林下参,就是模仿野生环境种的,虽然药性不如纯野生的,但比园参好。”
孟库的手工艺课最受欢迎。合作社专门腾出一间屋子做手工作坊,里面摆满了各种工具和材料:桦树皮、兽皮、木材、骨角、颜料。
“冬天是做手工艺的好时候,”孟库边示范边说,“天冷,出不了门,坐在炕上,手里做点活计,既暖和,又有收入。”
他教的第一课是桦皮盒制作。桦树皮是鄂伦春人的传统材料,轻便,防水,有韧性。
“选材要选白桦树,树皮光滑,没有疤痕。剥皮要在秋天,树液流动慢的时候。剥下来的皮要压平,阴干。”孟库拿出几张处理好的桦皮,“冬天就用这些干皮做。”
制作过程很精细:先把桦皮按需要的尺寸剪好,然后用马尾鬃或鹿筋线缝合。缝合针法有讲究——要密,要匀,要结实。最后装饰,用烙铁烫出花纹,或用植物染料画出图案。
“花纹有讲究,”孟库烫着一个云卷纹,“这是鄂伦春的传统纹样,象征吉祥。还有鹿角纹、山形纹、水波纹,都是山里的东西。”
学生们学得很认真。手工艺不仅是技艺,是文化,是山里人与山林对话的方式。
年轻人们也没闲着。阿雅组织了一个“文化补习班”,教社员识字、算数、农业知识。教室就在合作社仓库隔壁,晚上点着煤油灯上课。
“咱们山里人,不能光会种地打猎,还要有文化。”阿雅在黑板上写“生态平衡”四个字,“要知道为啥要保护山林,要知道怎么科学种田,要知道外面的世界是啥样。”
学生从十几岁的孩子到四五十岁的壮年都有。开始有些老社员不好意思:“这么大年纪了,还学认字,不让人笑话?”
曹大林带头报名:“我四十多了,也学。不识字,看个文件都要求人,不方便。”
书记带头,大家就跟着学了。每天晚上,教室里坐得满满的,读书声传出老远。
冬储、冬学之外,还有“冬猎”。虽然狩猎季要到十二月三十一日才结束,但十一月下旬到十二月上旬,是狩猎的黄金时间——动物为了过冬,吃得肥,皮毛也最好。
十一月二十日,刘二愣子组织了一次冬季狩猎实战训练。二十个持证猎人全部参加,目标是完成今年的最后四头指标:两头野猪,两头狍子。
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